問 何不 直 示 無作
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1f0917e2-0b40-4076
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《資持》云：「問：何不直示無作，而明心相者？答：能領之心，發體正要。獨茲曲示，餘並無文。若乃考得法之元由，決所受之成否。茍迷此旨，餘復何言 ...
南山律在家備覽29B
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《資持》云：『問：何不直示無作、而明心相者？ 那麼它又問一下，它這個問答也 ... 今以義推、要唯二種、作及無作。二戒通收、無境不盡。』 《資持釋》云：『答中初約境 ...
南山律在家備覽略編.宗體篇
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[釋]非心：色。 [編]△資持云『問：何不直示無作，而明心相者？答：能領之心，發體正要，獨茲曲示，餘並無文。若乃考得法之元由，決所受之成否。苟迷 ...
南山律在家備覽略編弘一大師著
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以示四門互相攝故。 ... └ 二所發業體第一節 能領心相△事鈔云『戒體者。若以通論、明其所發之業體。今就正顯、直陳能領之心相。』 資持釋云『初標指彼此。所發即無作。相謂 ...
学习《南山律在家备览略编》六十四
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备览 资持云：“问：何不直示无作，而明心相者。答：能领之心，发体正要，独兹曲示，余并无文。若乃考得法之元由，决所受之成否，苟迷此旨，余复何言 ...
戒體
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』問：『前云正顯能領心相，豈非作戒？』答：『此謂以作顯無作耳。』問：『何不直示無作，而明心相者？』答：『能領之心，發體正要。獨茲曲示，餘並無文。若乃考得法之 ...
戒體【南山律學詞典】
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』問：『前雲正顯能領心相，豈非作戒？』答：『此謂以作顯無作耳。』問：『何不直示無作，而明心相者？』答：『能領之心，發體正要。獨茲曲示，餘並無文。若乃考得法之 ...
本週備覽淺釋
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原文：△資持云：『問：何不直示無作，而明心相者？答：能領之心，發體正要，獨茲曲示，餘並無文。若乃考得法之元由，決所受之成否。苟迷此旨，餘復何言。或無記妄緣，或泛 ...
第二門戒體
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資持云：『問：何不直示無作、而明心相者？』 那麼它又問一下，它這個問答也詳細的說，它說你前面說了半天，既然這個無作戒體本身是這樣的，是跟心相關卻不是這個心 ...
釋疑詳釋能領心相的原因
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《資持》云:「問：何不直示無作，而明心相者？答：能領之心，發體正要，獨茲曲示，餘並無文。若乃考得法之元由，決所受之成否。苟迷此旨，餘復何言。